桃花源

陶渊明的《桃花源记》中最后一段这样写道：“南阳刘子骥，高尚士也。闻知，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”难道继刘子骥后就真的也没有人再询问桃花源再哪里了吗？恰恰相反。自《桃花源记》面世以来，不知有多少人对那完美无瑕的世外桃源寤寐求之，恨不得脱离尘世的烦恼尘嚣，一辈子无忧无虑地享受着人生。其实，我们每个人都有能力寻找到这桃花源，感受它的平静旖旎，汲取它肥沃田地中的精神营养；因为桃花源皆在我们心中。

桃花源在我们心中，但我们应如何把它发掘出来呢？最好的答案莫过于真实了解与体会《桃花源记》中村人所居住的环境和他们对生活的心境感触。《桃花源记》中有言：“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”其中“阡陌交通”充分表现出村人生活方式的整齐简单，而下一句的“鸡犬相闻”更是让人感受到村庄中富有生命力、活力。“怡然自乐”更是表现出村人对平淡生活的满足。

文中的村人根本上是一群“避秦时乱”的隐士。白居易的《赠隐士》言道：“御风烟眇多无伴，入鸟差池不乱群”。短短的七言诗含蓄地描述了隐士那种潇洒自由、无拘无束，与桃花源中的村人没有两样。说到隐士，我们不能不谈及陶朱公范蠡。范蠡起初是越王勾践的股肱之臣，夙兴夜寐地辅佐他败吴雪耻，成就霸业。事成后，他不但没有向君主邀功请赏，反而辞官退隐，犹如《桃花源记》的村人一样靠耕种维持生计，过着和村人一样安贫乐道的简单生活。为什么一代贤臣范蠡会选择如此平淡过一生呢？原因他和村人同样了解“优好之所勿久恋、得志之道无再往”十四字箴言的真谛，对于何时该争取何时该撒手了然于胸；而脱离尘世的生活就是彻底撒手，彻底解开尘世的桎梏与束缚。

何谓隐士？隐士既不是指那些愤世嫉俗、自命清高的孤傲雅士，亦不指那些慵懒怠惰、不求上进、日饮毋何的无赖。子曰：“士而怀居，不足以为士矣”就是这个意思。一名真正的隐士深谙《周∙坤》：“括囊无咎，无誉”的意义，了解凡事都要进退可度，用舍行藏，不能强求，也不能硬逃。《桃花源记》中的村人会过着怡然自乐的生活，是因为他们是为避乱顺势而退，退隐后就安定过日子，别无所求。

《桃花源记》中也不难找到一些道家的痕迹。《道德经》曰：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。”这岂不与村人“无论魏晋”，与世隔绝、与世无争同出一辙吗？《桃花源记》作家陶渊明年少时也和一般世人怀着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的鸿鹄之志，但经过十三年在蹭蹬仕途上屡试屡踬，他终于明白“企者不立，跨者不行”的道理，体会了避其锋芒、以退为进的人生哲学。《桃花源记》，陶渊明感悟人生的精神结晶，也就这样诞生了。

让我们仿效《桃花源记》中的村人，对生活秉持着“行不逮则退，力不能则去”的态度，并不为无谓的功声名利所迷惑而忽略了人生的本质，追求快乐与幸福。只要如此，我们就不必像《桃花源记》中的渔人一样处处记下标志而“遂迷不复得路”，因为桃花源皆在我们心中。