今日尚有逢丑夫否？

春秋战国时代齐晋鞍地之役中，驭奴逢丑夫眼见齐军不敌晋国联军，而齐顷公即将沦落为晋军釜底游鱼，为了保君无虞，他假冒齐顷公代真主受缚，以让齐侯得以全身而退。当逢丑夫的真实身份泄漏出来时，他临死不惧，如渊停岳峙般挺身受戮，并傲然吼道：“自今往后，世上再无一人可为国君替死！”逢丑夫的勇气和忠心打动了晋军而最后获得释放，但他舍命救主的英勇事迹仍震撼了春秋诸侯，成为一席忠心事主的佳话美谈。

距离鞍地之役约两千五百年的今日，当然没有什么君主驭奴的，但我们扪心自问，逢丑夫所代表的“忠”字在现今社会中还找得到吗？如今真的有人肯牺牲自己的利益，甚至性命保卫自己的领袖，自己的国家吗？纵观今天的趋势，世界各国移民数字的大幅度增长，各领域工作人士替换工作的频繁机率，乃至大众人民喜新厌旧、除旧布新的虚浮心理，无不指向一样事实：人类文明道德的主要栋梁之一，忠义，已逐渐失去其价值。

何谓忠？“忠“就是对国家、对家庭、对朋友、对事业等尽心尽力，秉持着持之以恒，坚忍不拔的精神辅佐或辅助。当然，我们不能把“忠”误解为一种固步自封、因循守旧的倥侗行为，因为这是不求上进的“愚忠”表现。我们又如何分辨“忠”与“愚忠”呢？假如一家公司面临着经济危机，危如累卵，一名忠诚的职员会尽全力协助公司渡过难关，但他也认识人力的局限所在，当行则行，当止则止，用舍行藏。相反的，一个愚忠的职员只会刚猛勇进，暴虎冯河般设法“拯救”公司，却不考虑自己的退路，最终落个“火炎昆冈，玉石俱焚”。

让我们回到逢丑夫救主的事件。如果齐顷公当时是个暴君昏君，逢丑夫的所作所为其实就是一种愚忠于主，不忠于国的表现，但事实上顷公是个贤明的君主，而他战败的原因只是他一时孤傲轻敌所铸成的大错。对此，逢丑夫不能“以一眚掩大德”，所以他才肯牺牲自己性命为君弥补其“贺者在门，吊者在闾”的错误。同样的，管至父和连称二将诛杀齐襄公，实际上是大忠的表现，因为襄公不守信义，昏庸暴政，饕餮放横，所以杀他是“大义灭主”、绥靖四方之举。

再来，“忠”的定义也不能拘泥于只对主公或领导唯命是从而不为大局着想。如果当时鞍地之役中，齐顷公危在旦夕时仍固执要与晋联军雌雄争霸，忠主的逢丑夫难道会死守着顷公的指令而放弃整个大局吗？如果他照顷公的命令行事，他的举动挺多只是“小忠”的表现，因为他虽身为顷公的股肱却没有为他分析全局，保护他的安全，实乃“大不忠”。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这就是“大忠”的真谛。

“忠”的字形非常有意义，乃“心”上一个“中”。 “中”就是秉持这中庸之道，不偏不倚、调合折中、一心一意地为国家、家庭、朋友、事业做出努力。两千五百年前的鞍地之役中，逢丑夫为“忠”字编写了一道辉煌璀璨的注解。试问，今日尚有逢丑夫否？